日本キリスト者オピニオンサイト
写真：大阪・梅田_カリヨン広場（東側より北方向）
（撮影：2022-0522_Piyo ePub Communications）
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
２０２２・５・２５
“２１世紀もなって、どうしてこんな事が起こるのか？”と、ロシアによる非道なウクライナ侵攻の悲惨な映像を見ながら嘆く。某TV番組でパネラーの一人が、こう嘆いて“１９世紀じゃあるまいし”と付け加えた時、別のパネラーが“人間って１９世紀でも２１世紀でも本質は変わりませんよ”と応じた。すると慨嘆者は“そんなことはない、人間は進歩するものですよ！”と色を成して反論していた。
私は両面あるよなあ、と言うのが実感ですね。文明文化は進歩発展するかもしれないが、道徳面では進歩も発展もないのではないか、と言うのが偽らざる人間の実態ではないのかと思うのです。以下の論は現代世界を俯瞰した非人称的、さらには三人称的記述であり、二人称的あるいは一人称的当事者の悲惨さを捨象したものではありますが、こう言う論述も必要ですので、のべてみます。
・写真：エリカクリスマスパレード
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
執筆：２０２１年１月１３日
＜第３回>
・４回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）
＜第２回＞より <—– クリック！
（ｃ）コロナの非人称関係論的神学考察
①前近代的思考、近代的思考
まず、コロナを（われーそれ）非人称関係論的神学の観点から考察します。生態系としての地球環境の一自然現象としてのコロナと人間との関係です。コロナは自然現象であり、人格はありませんので、非人称関係と言う事です。
前近代の時代では、疫病は疫病神・怨霊の仕業、仏罰、神罰（梅原猛の怨霊封じ思想、古神道、仏教）、治療は加持祈祷、祭礼でした。また中国では天地の気の乱れが体内に侵入し身心バランスを崩すのが病気であり、鍼灸、漢方薬による合理的治療が一部でなされたが、やはり悪霊の業への非合理的呪術（道教）が大勢であった。まさにＭ・ウエーバーの説く「呪術の花園」（「儒教とピューリタニズム」）であった。さらにはキリスト者でも神の裁きだとか、現代でも一部の人は想うでしょうが、そう言う前近代的、非科学的思考はユダヤ・キリスト教による「脱呪術化」的思考により形成された近代科学教育の洗礼を受けた現代人には、少なくとも意識的には通用しないでしょう。勿論一皮むけば前近代的思考が深層意識にあって、こういう危機の際頭をもたげ、お祓いや厄落とし、疫病退散の護摩焚き祈願に向かうのですが、精神的退行現象です。
ここでは、１９世紀「近代細菌学の父」と言われる、Ｒ・コッホ（結核菌、コレラ菌）、Ｌ・パスツール（狂犬病菌、炭疽病菌）による細菌の発見、治療法としてのワクチン開発、公衆衛生学の普及等の、近代医学と言う非人称（われーそれ関係（Ｍ．ブーバー、人間と自然科学の対象としての自然との関係でコロナを論じる）関係を共通思考の前提で考察します。