日本キリスト者オピニオンサイト
亀井俊博（バイブル・ソムリエ）
「聖書を読む集い」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
（２０２５年８月２０日 執筆）
保守の論客のひとり、佐伯啓思京大名誉教授の論説“戦後８０年「ごっこの世界」”（朝日2025・６・２７，オピニオン＆フォーラム欄）を読んでの感想を記します。
日本は今年２０２５年８月１５日で戦後８０年を迎えた。いつまで戦後〇〇年と問い続けるのか、それはあの大戦の意味づけが確定していないからだと佐伯は言う。その理由は歴史観の不在によるとも言う。戦後の自民党政権続投によりめざす“平和と繁栄”はほぼ成し遂げた。その日が１９７０年の「第一回大阪万博」であり、戦後復興の完成の時、沖縄復帰の時代、左翼運動の全盛期にして左翼学生運動の終焉でもあった。この年、評論家江藤淳が“「ごっこ」の世界が終わったとき”（諸君！１月号）を公表した。
・写真：Merry Christmas ! （Mukogawa Christ Church_2017）
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
執筆：２０２０年１１月１２日
＜第３回（最終回）＞
・３回の連載で掲載いたしました。（SALTY編集部）
—–> ＜第２回＞より
世界史の二系列
その際、特に中国は何を西欧・日本から学ぶべきかを次に考えます。その前提に経済史の速水融元慶応大教授（ＴＶの歴史番組で人気の歴史家、磯田道史氏の師）の説く「世界史の二系列（複線）説」を紹介します。（ブログ、２０２０・１２・２“新しい世界史像への挑戦”）
この説は、京都学派の生態学者梅棹忠夫元京大教授の「文明の生態史観」に強く影響を受けた説です。即ち世界史は従来の西欧中心の歴史学が説く、古代→中世→近代、と単線的に発展したものではない。これはアジア大陸の東西辺境の地、西ヨーロッパと日本にのみ共通した歴史発展理論であり、これを「世界史の第一系列」と速水氏は呼ぶ。それに対して、アジア大陸の中央部（中国、インド、モンゴル、ロシア、アラブ）では、古代に形成された専制的諸帝国の興亡が循環するだけで、歴史的発展が「化石化」し、いわゆるアジア的停滞となった。これが「世界史の第二系列」です。