日本キリスト者オピニオンサイト
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
「救う会」会長（北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会）
麗澤大学特任教授
真冬の衆院解散の大きな目的の一つに、拉致問題を進展させることがある。今年前半に高市早苗首相が北朝鮮の金正恩総書記と会談する可能性が出てきた。会談実現には高市内閣が国民の支持を得ていることを示す必要がある。日程から逆算して、2月に総選挙を実施せざるを得なかったのだ。
（写真は、青山学院大学の入口。ジョン・ウェスレー像が立っている。）
明石清正
SALTY論説委員
カルバリーチャペル・ロゴス東京 牧師
ロゴス・ミニストリー 代表
青山学院の、藤原淳賀教授による論文です。
（本文から）「日本という土壌はキリスト教に合わないという声もある。筆者は青山学院大学でキリスト教概論を毎年数百人の学生に教えている。学生が書いた毎週の授業レポート、各学期4-5回の礼拝レポートを読むとき、かなりの学生はキリスト教の福音をしっかりと受け止めていることがわかる。しかもクリスチャンの学生よりも、初めて福音を聞く、キリスト教に対して身構えて授業を受け始めた学生の方が純粋に福音に反応することが多い。そういった経験から、また牧師としての四半世紀にわたる開拓、伝道、牧会の経験から、さらには青山学院大学地球社会共生学部の教授たちとの交わりから、日本人は、福音それ自体ではなく、「一種独特の閉鎖的雰囲気を持つ日本のキリスト教」に対して心を閉ざしているのではないかと思うようになった。
その一つが反日左翼的なキリスト教であると考えている。日本のキリスト教が反日的である限り、日本人はキリスト教の使信（福音）に対して心を開くことは難しいであろう。そもそも人は、自分たちを嫌い憎む人たちに近づこうとは思わないものである。」
いろいろな意味で、心に沁みました。特に、冒頭の上の文章です。私は、青学出身です。しかも、キャンパスにいる時に信仰を持ちました。上の文章の当事者なのです。当時大学長、後に学院長になられる牧師さんから、キリスト教概論を受けましたが、彼からにじみ出る、牧会的な愛を感じました。その数か月後に、信仰を持ちました。 “母校の神学教授が、「日本の教会の反日的傾向」を論じる ～ 明石清正 ～” の続きを読む
亀井俊博（バイブル・ソムリエ）
「聖書を読む集い」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
（２０２５年８月２０日 執筆）
保守の論客のひとり、佐伯啓思京大名誉教授の論説“戦後８０年「ごっこの世界」”（朝日2025・６・２７，オピニオン＆フォーラム欄）を読んでの感想を記します。
日本は今年２０２５年８月１５日で戦後８０年を迎えた。いつまで戦後〇〇年と問い続けるのか、それはあの大戦の意味づけが確定していないからだと佐伯は言う。その理由は歴史観の不在によるとも言う。戦後の自民党政権続投によりめざす“平和と繁栄”はほぼ成し遂げた。その日が１９７０年の「第一回大阪万博」であり、戦後復興の完成の時、沖縄復帰の時代、左翼運動の全盛期にして左翼学生運動の終焉でもあった。この年、評論家江藤淳が“「ごっこ」の世界が終わったとき”（諸君！１月号）を公表した。
写真：「第１回 外国人の受入れ・秩序ある共生社会実現に関する
関係閣僚会議」_2025-1104（首相官邸ホームページより）
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
麗澤大学特任教授
国基研企画委員兼研究員
高市政権で問題解決を
高市早苗首相は外国人政策を内閣の重要課題に挙げた。その指示内容には「在留資格の審査の厳正な運用と在留資格のあり方・日本国籍取得の厳格化検討」と「外国人受け入れの基本的なあり方に関する基礎的な調査・検討」が含まれている。 私は15年前から事実上の移民と言える永住許可が急増していると警鐘を鳴らしてきた。ぜひ、その問題も真摯（しんし）に取り上げてほしい。
※サムネイルは2004年にドイツで生誕200年を記念して発行されたフォイエルバッハの切手
田口 望
我孫子バプテスト教会牧師
ある人は
共産主義＝神はいない、と考える立場
キリスト教＝神を信じる立場
と分けて全くの別物だといい、共産主義に反対します。（この立場を反共主義といいます。）また、ある人は共産主義もキリスト教も平和運動をし、格差社会に反対するので、似た者同士だと共産主義を容認してしまっている人も一部にいます。（この立場を容共主義といいます。）はたしてどちらが正しいのでしょうか？
今回の論考では共産主義の思想が誕生するまでの変遷を歴史神学的、教理史学的にたどっていきます。すると
共産主義の考え方は、もともとキリスト教の考え方（神学）から生まれ、
中身だけを「神」から「人間と社会」に入れ替えていったものだ
というキリスト教の立場から見れば共産主義はキリスト教の異端なのだという流れが見えてきます。
その道筋で大事になる人たちが、ヘーゲル、ヘーゲル左派（青年ヘーゲル派）フォイエルバッハ、マルクス、エンゲルス、幸徳秋水といった人たちです。
“キリスト者は共産主義あるいは共産党を支持してよいのか？（２）歴史神学的考察 フォイエルバッハの系譜を糸口として” の続きを読む
写真：北朝鮮拉致被害者家族会と訪日中のトランプ米大統領が面会（10/28）
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
麗澤大学特任教授
国基研企画委員兼研究員
10月28日、北朝鮮拉致被害者家族会と訪日中のトランプ米大統領が面会した。被害者横田めぐみさんの母の早紀江さん、弟で家族会代表の横田拓也さん、被害者田口八重子さんの息子で同会事務局長の飯塚耕一郎さんをはじめ9家族14人と支援組織「救う会」会長の私が参加した。
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
麗澤大学特任教授
国基研企画委員兼研究員
保守とは着実な「漸進主義」
自民党総裁選で保守とは何かが議論になった。私は、先祖たちが築いてきた伝統と文化を大切にするという縦軸と、普遍的な価値観である文明を果敢に取り入れるという横軸の交わる地点で、急進主義に立たず一歩一歩、着実に物事を改善していく漸進主義が保守だと考えている。
わが国はこのような保守の立場を堅持してきた。古代では中国文明を取り入れながらも易姓革命を排してわが国独自の皇室を中心にした国体を維持発展させた。明治維新では西欧に始まった近代文明を取り入れながらも、国体を維持して非西欧圏で初めて憲法を作り立憲君主制を確立した。この2つこそわが国が保守の立場から国造りをしてきた証しだ。
（上の画像：自民党サイトから）
明石清正
SALTY論説委員
カルバリーチャペル・ロゴス東京 牧師
ロゴス・ミニストリー 代表
高市早苗さんが、自民党の総裁に選ばれ、その後、公明党が自民党から連立を離脱、その後、日本維新の会と連立し、国会で晴れて、新総理となられました。日本のキリスト者の間では、思想が右寄り過ぎるのでは？という意見もあれば、「保守的な価値観を歓迎する」という受けとめもあり、さまざまな反応があるようです。
私は、「自維連立」の高市政権を、一国民のみならず、一キリスト者としても、とても歓迎しています。その理由をお話しします。
日本のキリスト教の歴史で、国家神道側が教会を弾圧した時期がありました。大日本帝国憲法において、「安寧秩序を妨げず、臣民としての義務に背かない限り」という条件付きで、信教の自由が認められていました。
しかし、戦時下、共産党の取り締まりを念頭に入れた、治安維持法が施行され、拡大解釈がされて、キリスト教の教義である、キリストが王として再臨し、また、イスラエルが回復するということも含め、特高が教会に中にも忍び込み、教会指導者の一部が逮捕されました。
そんな経緯があるため、戦後の日本のキリスト教会は、国家神道の復古や、愛国心を涵養する教育など、戦前の国のあり方に対抗することこそが、信教の自由を守るものであるとする流れが出来上がりました。 “キリスト者個人として、自維連立の高市政権を支持する理由 ～ 明石清正 ～” の続きを読む
明石清正
SALTY論説委員
カルバリーチャペル・ロゴス東京 牧師
ロゴス・ミニストリー 代表
私は、日本での上映前に、既に二度、本映画を視聴しました。一つは、試写を、関係者の方から勧められました。ぜひ鑑賞の感想を書いてほしいと頼まれました。実は、留まっていました。忙しかったのですが、実は、もう一つの思いがあります。それは、「あまりにも、現代に通じる」そして、「この自分の身に迫って来る」ということです。
もう一つ観た機会は、ドバイから東京に飛ぶエミレーツ社の飛行機の中においてです。イスラエルからドバイに飛び、乗り換えました。 “映画「ボンヘッファー ヒトラーを暗殺しようとした牧師」を観て ～ 明石清正 ～” の続きを読む
（アイキャッチ画像：米国務省のサイトから）
明石清正
SALTY論説委員
カルバリーチャペル・ロゴス東京 牧師
ロゴス・ミニストリー 代表
以下は、キリスト者のオピニオンサイト「ソルティー」の論説委員でもある、田口望牧師が、書かれた記事です。私も個人的に、同じ危惧を抱いています。
私も、彼と同じように、この投稿をするのは、とても勇気が要ります。同じように、教会で、牧師としての働きの中で、統一協会系の異端からの救済に、間接的に関わってきたからです。
おそらく、日本の多くの教会関係者は、安倍首相暗殺よりはるか以前に、（以前は状況がはるかに酷かったので）この問題に取り組み、また、元信者の方の多くが、キリストの恵みによって救われているので、一般社会以上に、私たち教会の人たちのほうが、この感情は根強く、強いでしょう。
けれども、言わなければいけないと思います。その最も大きな一つは、私自身が、信教の自由が制限されている国での宣教経験があることです。その国と、民主主義国家であるはずの国々が似通ってきている、という問題があるからです。欧米諸国で多く起こってきており、韓国でも起こっていることを耳にし始めています。 “キリスト教会牧師として、最も言いたくないことを発言します。「異端カルト弾圧を『明日は我が身と思え』」 ～ 明石清正 ～” の続きを読む