今、世界を揺るがす左翼と右翼 −金井 望−
最近、香港、ソウル、ジャカルタなどアジアの各地で、政府の方針に反対する市民の大規模な抗議活動が、相次いで起こっています。それは、政府によって国民の自由と民主主義が脅かされていることに対する危機感が、人々に高まっていることが、要因の一つと言えるでしょう。
香港で政府と市民のせめぎあいが激しさを増している
香港では今年４月に政府が、容疑者の身柄を中国本土にも引き渡せるようにする条例の改正案を、立法会に提出しました。６月以降、これに反対する市民の大規模な抗議活動が続き、１０月２３日の立法会本会議で、香港政府は正式に条例の改正案を撤回しました。
中国の習近平（シー・チンピン）国家主席は１１月４日夜、上海で香港の林鄭月娥（キャリー・ラム）行政長官と会談し、「秩序を回復することが香港政府の最重要任務であり、法に基づいて暴力活動を処罰することが香港市民の幸福を守ることになる」と述べました。中国共産党は、香港の情勢を安定させるために、法制度の整備を進める方針を打ち出しています。
１１月２４日に予定されている区議会議員選挙を前にして、民主派の議員３人が、逮捕・起訴されました。政府や警察が強硬姿勢を示す中で、市民の反発は激しさを増しており、抗議活動に参加する市民が数万人の規模になっています。若者たちは地下鉄の駅や店舗を壊したり、道路にバリケードを築いて燃やすなど、過激な行為に及んでおり、警察は催涙弾を多用しています。
１１月４日に行われた抗議活動に参加していた男子大学生が、警察の強制排除の最中に建物から転落して、８日に病院で死亡しました。１１日の朝には、抗議活動に参加していた若者たちに警察官が発砲し、男性１人がけがをして一時重体となりました。
キリスト教はイエス・キリストを信じる −三浦三千春−
＊写真：『イーゼンハイム祭壇画（第1面）』グリューネヴァルト 作_Wikipedia より
三浦三千春
著述業
元・クリスチャン新聞大阪支局長
キリスト教はイエス・キリストを信じる
＜寄稿文＞
日本国内の世論が、他の多くの、自由な言論が許された諸国と同じく、大きく真っ二つに分断されているような感覚を私は抱いています。それは、「右」と「左」の対立というようにいわれますが、左右の両者が実のある対話を行い、共存して生きていかなければならないことと思います。
ことにキリスト教徒（クリスチャン）は見解を左右異（こと）にしていても、相互に深く信頼し、深く話し合える基盤を有していると思います。その共通の基盤は何なのか確認する論を提示したいと思います。実のある対話がさらに進むことを願いつつ……。
「第１回 公開講演会 in 東京」 −大阪で行われた講演会に引き続き大盛況！−
● 写真：御茶ノ水クリスチャンセンター
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY-
「第１回 公開講演会 in 東京」
−大阪で行われた講演会に引き続き大盛況！−
１０月１４日（月）に大阪で行われた公開講演会に引き続き、10/22（火・祝日：即位礼正殿の儀）に、東京でも準備し開催した「第１回 公開講演会」では、テーブル席（３０名分）では足りないほどの方々が参加されました。
日本のキリスト教界の左傾化を憂う者たちが、ネットの世界から現実世界に飛び出し、共に集った記念すべきこの講演会。祝福の内に開催されましたことを、神様に感謝いたします
遠くは北九州から駆け付けた方もおられ、西岡力教授の講演を前のめりで聴いておられる皆様の表情がとても印象的でした。
『キリスト者と政治』公開講演会に参加して −久保田典彦−
久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
『キリスト者と政治』公開講演会に参加して
＜SALTY 寄稿文＞
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY-
『第一回公開講演会 in 大阪』
テーマ：【 キリスト者と政治 】
２０１９年１０月１４日 （ 月 ・ 祝 ） １４：００ ～ １６：４５
会場 ： 大東キリストチャペル
・講演１ 「 日本のキリスト者は 皇室と どう向き合うべきか 」
田口 望 （ 大東キリストチャペル 教役者 ）
田口 望 （ 大東キリストチャペル 教役者 ）
・講演２ 「 キリスト者の 福祉に対する誤った認識 」
後藤献児朗 （ サーブ介護センター 代表 ）
・講演３ 「 沖縄で起こっている現実 」
依田啓示 （ カナンファーム 代表 ）
● キリスト者による、このような集まりは、なかなかないことですし、私 （ 久保田 Ucon 典彦 ） も、 [ SALTY ] に 『キリシタン史からのメッセージ』の原稿を掲載していただいていますので、妻も誘って、夫婦で 出かけて行きました。
偏ってしまっている キリスト教界の、政治に対する現状を、是正していこうとする立場からの提言で、改めて自分を見つめ直す、貴重な機会となりました。 感謝主！
SALTY『第１回公開講演会 in大阪』開催されました！
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY-
第１回公開講演会 in大阪
祝福された集会となりました！
大きく左傾化したように見える、日本のキリスト教界の動きを憂うキリスト者たちが、２０１５年に始まった facebook グループの「社会問題を語るキリスト者のひろば」に集い、意見交換や提言、情報交換を続けてきました。そのような交流の中から、有志たちにより ２０１８年４月１日、『日本キリスト者オピニオンサイト SALTY-』の立ち上げが実現し、更には「ネットの世界から現実の世界に出た活動を」との声が上がりました。
１０月１４日月曜日、あの「大東宣言」（*1）を出された大東キリストチャペルにおいて、「第１回公開講演会 in 大阪」が開催されました。
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（３）− 大橋秀夫 −
・写真：秋の花_エルサレムアーティチョーク
● ３回の連載：＜第３回＞
大橋秀夫
「日本教会成長研究所」
（現、ＪＣＧＩネットワーク）
コメンテイーター、理事、全国講師
日本福音自由教会
クライスト・コミュニティ教会 顧問牧師
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（３）
—–> ＜前回、２. 教会の構造が変わった より続く＞
３. 世界の潮流が変わった
世界の福音派教会に強い影響力を与えたのは、「ローザンヌ世界宣教会議」でしょう。１９１０年のイギリスで開催されたエディンバラ宣教会議を経て、１９７４年にスイスで開催された「第１回ローザンヌ世界宣教会議」がその潮流をけん引しました。２０１０年第３回の会議が南アフリカ共和国のケープタウンで開催され、そこで発表された「ケープタウン決意表明」の初めのところに次のような一文があります。「１９１０年のエディンバラ宣教会議から１００年の間に世界のキリスト教会に大転換が起きた。その変化とは、全世界的キリスト教会の成長である」。
何がそれをもたらしたのでしょうか。第１回ローザンヌ世界宣教会議の主たるテーマは、①福音的宣教の使命を明文化。②未伝地の発掘。③包括的な福音宣教論の構築でした。この会議のイニシャチブを取ったのは、欧米の白人教職者たちであり、アジアやアフリカから招待された人々は、会衆席を埋めるにとどまっていました。
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（２）− 大橋秀夫 −
・写真：秋の花_エルサレムアーティチョーク
● ３回の連載：＜第２回＞
大橋秀夫
「日本教会成長研究所」
（現、ＪＣＧＩネットワーク）
コメンテイーター、理事、全国講師
日本福音自由教会
クライスト・コミュニティ教会 顧問牧師
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（２）
—–> ＜前回、１. 聖書の読み方が変わった より続く＞
２. 教会の構造が変わった
宗教改革が打ち立てた大きな三つの原則は「聖書のみ・恵みと信仰のみ・信者のみ」で、これには変りはありません。しかし、いわゆる「信者のみ」に基づく万人祭司に基づく教会の構造的な変化が世界中で起こりつつあるのです。
宗教改革者 マルティン・ルターがこだわったのは、恵みと信仰による救いでした。反対に彼がほとんど関心を示さなかったのは、当時のカトリック教会の礼拝儀式です。彼は「礼拝の儀式などは、福音に反しない限りどちらでもよいこと」（アディアフォラ）として儀式の多くを残してしまったのです。
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（１） − 大橋秀夫 −
・写真：秋の花_エルサレムアーティチョーク
この度、SALTYからの執筆依頼に快く応じてくださった、大橋秀夫牧師から寄稿文が届きました。
長らく伝道・牧会に携わり、また、「日本教会成長研究所」の講師として、様々な教団教派の牧師の継続教育や育成に尽力されてこられた、大橋牧師の論説は、世界の教会の動向に対して、日本の教会の課題を明らかにしつつ、危機感を持って問いかけておられる内容です。
３回の連載として掲載いたします。
● ３回の連載：＜第１回＞
大橋秀夫
「日本教会成長研究所」
（現、ＪＣＧＩネットワーク）
コメンテイーター、理事、全国講師
日本福音自由教会
クライスト・コミュニティ教会 顧問牧師
変わりゆく世界の教会と変わらない日本の教会（１）
はじめに
過去２０００年にわたって教会は変化し続けて来ました。ここで言う変化とは＜刷新＞と言う方が適当かと思います。そこには二つの刷新、すなわち霊的刷新と構造的刷新がみられます。
そもそも教会が誕生したペンテコステの出来事を通して、そこに誕生した群れを最初の教会と呼ぶならば（*注１）、誕生した教会はそれまでのユダヤ人社会の中に存在していた形態、コミュニティーの伝統と形を全く変えてしまうほどの教会でした。
「信者となった人々はみな一つになって、一切の物を共有し、財産や所有物を売っては、それぞれの必要に応じて、皆に分配していた。そして、毎日心を一つにして、宮に集まり、家々でパンを裂き、喜びと真心をもって食事をともにし、神を賛美し、民全体から好意を持たれていた。主は毎日、救われる人々を加えて一つにしてくださった。」（使徒の働き２章４４～４７節）
ーー
（*注 １）
「教会」と訳されている言葉は、旧約聖書では「全会衆」であり、やがてそれはギリシャ語で「共同体」と訳されます。したがって、教会は旧約聖書の時代から存在していた と主張する人たちもいます。
ーー
こうした当時のユダヤ人社会ではありえない出来事、革新的な掟破りの行為が教会の誕生でした。以来教会は、２０００年の間に様々な変化を経験して今日に至ってきました。私たちのプロテスタント教会もその変化＝刷新の結果誕生したと言えます。（無論、「私たちの教会の精神は、初代教会から連綿と引き継がれてきた」と主張する人々がいないとは申しませんが、所詮それは、被宣教国である日本でいくら主張したところで意味を持たないことです。）
そこで私は近年起こっている教会の変化について考えてみようと思います。
宣教師たちのご苦労 −久保田典彦−
＊写真：高槻城跡公園の「髙山右近像」
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第２４回
久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
宣教師たちのご苦労
● 「日本巡察記」（「日本諸事要録・スマリオ」）
[ ヴァリニャーノ・著] 第20章
「日本の習慣、法律その他はきわめて新奇であるから、これを判断するに際しては、何びとも、ガエターノやナバーロその他のヨーロッパの神学者の説によって導くことは出来ない。
日本においては、学問（神学）以外に、日本の習慣、統治、態度、動作に関する豊富な経験から得た思考や思慮が、物事を判断するのに必要である。」
● キリシタン達は、日常のくらしの中で、身近な・切実な・具体的な問題に対して、司祭たちに質問を寄せてきます。
・仏教徒である親族の葬式に、キリシタンとして参列してもよいか？
・キリシタンである娘を、同等の身分の仏教徒と結婚させてもよいか？
・夫がキリシタンで、妻が仏教徒であり、妻がキリシタンになる意志がない場合、どうしたらいいのか。離縁すべきか？
・やむを得ない状況では、キリシタンに、切腹は許されるのか？
・教名の「アフォンソ」 が日本語の「阿呆」に、「ジュリアナ」が「十里」に通じるので、教名を変えてほしい！
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