カテゴリー: 近現代史

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自分の国を守るために〜戦時国際法の理解（1）〜 −後藤望−

・写真：リンゴ園_2018-1014（高山市国府町にて）

 

 

後藤 望

SALTY論説委員
元 航空自衛隊（救難航空隊）救難員
岐阜愛のキリスト教会 会員
鍼灸院 経営
JTJ神学校  在学中

自分の国を守るために〜戦時国際法の理解（1）

　何だか最近、南シナ海、東シナ海、台湾海峡、インド国境などと、きな臭い感じがしてきました。

自分の国を守る事については、戦争法規、いわゆる戦時国際法の知識が必要です。少しこれに関して書き出してみましょう。

１. 戦時国際法とは

　戦時国際法とは別名 戦争法、武力紛争法、国際人道法とか呼ばれます。

　戦争とは避けられないものという前提から、いかにフェアに戦うか、戦い方はどうするのか、誰と誰が戦うのか、戦う力を失った人、戦う力のない人の扱いはどうするのかというような事を規定した国際法です。

勿論これは遠い根拠を探れば、紀元前１２世紀のハンムラビ法典の精神から発しているのには間違いないでしょう。「目には目を、歯には歯を」の条文が有名ですが、この精神は「過剰報復の禁止」にあるわけです。

　大きな括りから考えてみれば、フェアな戦い、戦い方、戦闘員・非戦闘員の規定などは「過剰な事は不法である」という趣旨が根底にあるからだと思われます。こういう考え方が西欧での決闘のマナーにつながり、それが近代の戦争法に繋がっている流れがあります。

このように根底に流れるものが「道徳」「倫理」である以上、その流れを共有する同士でなければ戦争法自体が成立しません。

　現代においてはこの国際法がしばしば無視されて現場が大混乱に陥っていますが、その理由がここにあります。「俺たちはその道徳・倫理に縛られない」と宣言してしまえば、立場上はその規定外に立つことになるからです。また、全くその逆に、戦争法を知らない民族に戦争法規を押しつければ、それを楯に好き勝手がやれるわけです。

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キリスト者の政治との付き合い方　～”不正選挙”にのめり込んでよいのか？～ −明石清正−

写真：By Tom Arthur from Orange, CA, United States – vote for better tape, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5131677

 

明石清正
SALTY論説委員
カルバリーチャペル・ロゴス東京　牧師
ロゴス・ミニストリー 代表

米大統領選の不正選挙のニュースが、英語、日本語問わず、私のフェイスブックのタイムラインに入ってきます。その中で、不安な思いにさせる文言が流れてきます。「クリスチャンは何も知らない」「今回の大統領選は光と闇を分ける分岐点」であるとか。

　一種の霊的エリート主義に陥っているのではないか？と感じました。つまり、「あなたは未だ、このことについて知らない」として、私たちは知っているから、この情報を得なさいと誘い、そして、その先には、ディープ・ステイト（影の国家）を粉砕する、世を救うトランプ大統領がいる、という流れです。

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米中対立の向うに（第３回）−亀井俊博−

・写真：Merry Christmas !  （Mukogawa Christ Church_2017）

 

 

 

バイブル･ソムリエ：亀井俊博

「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師

 

「米中対立の向うに」

執筆：２０２０年１１月１２日

＜第３回（最終回）＞
・３回の連載で掲載いたしました。（SALTY編集部）

—–>  ＜第２回＞より

 

（９）中国の改革

世界史の二系列

　その際、特に中国は何を西欧・日本から学ぶべきかを次に考えます。その前提に経済史の速水融元慶応大教授（ＴＶの歴史番組で人気の歴史家、磯田道史氏の師）の説く「世界史の二系列（複線）説」を紹介します。（ブログ、２０２０・１２・２“新しい世界史像への挑戦”）

　この説は、京都学派の生態学者梅棹忠夫元京大教授の「文明の生態史観」に強く影響を受けた説です。即ち世界史は従来の西欧中心の歴史学が説く、古代→中世→近代、と単線的に発展したものではない。これはアジア大陸の東西辺境の地、西ヨーロッパと日本にのみ共通した歴史発展理論であり、これを「世界史の第一系列」と速水氏は呼ぶ。それに対して、アジア大陸の中央部（中国、インド、モンゴル、ロシア、アラブ）では、古代に形成された専制的諸帝国の興亡が循環するだけで、歴史的発展が「化石化」し、いわゆるアジア的停滞となった。これが「世界史の第二系列」です。

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米中対立の向うに（第２回）−亀井俊博−

Embed from Getty Images

・写真：GettyImages 「闇に輝く光」（あべのハルカス・キャンドル）

 

 

 

バイブル･ソムリエ：亀井俊博

「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師

 

「米中対立の向うに」

執筆：２０２０年１１月１２日

＜第２回>
・３回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）

—–>  ＜第１回＞より

（５）パンダ・ハッガー、ドラゴン・スレイター

米国の対中政策の転換

　この間（かん）米国は、経済学者ロストウの説く、共産革命抜きの近代化開発理論の実践により成功した日本、韓国、台湾、アセアン諸国にならって、中国も経済が発展すれば、やがて政治も民主化できると支援を惜しみませんでした。しかし、改革開放以後の米国を脅かす経済発展と裏腹に、政治は共産党一党独裁を強化し、民主勢力は弾圧、香港民主化運動弾圧は明日の台湾、韓国、日本の姿と言う危機感を覚える様になりました。

　そこで米国は中国への関与、パンダ・ハッガー（パンダ中国支援）政策の失敗から、ドラゴン・スレイター（龍退治）政策にシフトしました。果たして、米国は２０世紀前半の日独伊全体主義、後半のソ連東欧の共産主義、高度成長日本の挑戦に各勝利したように、２１世紀、中国の覇権主張を退けることが出来るでしょうか？

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米中対立の向うに（第１回）−亀井俊博−

・写真：赤いバラと聖書（薔薇はアメリカの国花）

 

 

 

バイブル･ソムリエ：亀井俊博

「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師

 

「米中対立の向うに」

執筆：２０２０年１１月１２日

＜第１回>
・３回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）

（１）米中対立の向うに、踏み絵

　最近、あるキリスト教福音派のオピニオン・リーダーの方より、中国との関係を日本の福音派キリスト教も考えなければならないときが来たと言う、お話しを個人的に頂きました。それに刺激を受けて、私が今まで発表した幾つかの中国論をめぐるエッセイを、中間報告的にではありますがまとめてみたいと思います。
なお、発表済みのエッセイ、ブログ“バイブル・ソムリエ”の掲載日時はその都度記します。また、本論は拙著「カイザルと神」（電子書籍）中の「政治のナラテイヴ」、「歴史のナラテイヴ」をベ－スとしています。

　中国の急速な台頭と米国の相対的な退潮、と言う歴史的激変を背景に、日本は防衛安全保障は米国との安保同盟関係、経済は貿易相手国第一位の中国の発展に与る、このバランスの上に成り立ってきました。しかし、ここにきて米中対立が激しくなり、いわゆる「ツキジデスの罠」（米政治学者グレアム・アリソンの論。つまり古代ギリシャの歴史家ツキジデスが描いた故事にならう説。紀元前５世紀のギリシャ「ペロポンネソス戦争」、新興都市国家アテナイが、旧勢力都市国家スパルタに挑戦した事が歴史上繰り返され、その現代版が新興国家中国の旧勢力米国への挑戦、として再現されている。）と言うのです。

　今や、米国は中国関与政策を止め、封じ込め政策にシフト。経済的にだけでなく軍事的にも欧州のＮＡＴＯ（北大西洋条約機構）にならって、東南アジアでＳＥＡＴＯ（東南アジア条約機構）を再編しようとしているとか。勿論、今回の米大統領選挙の結果、従来親中派の民主党のバイデン大統領が誕生した場合、事態は少しは緩和するかもしれませんが、米国の基本方針の転換は後述の理由で変わらないと言われます。そこでアジア外交の主要プレイヤーである日本も傍観者、いわゆる“戦略的あいまい策”（ストラテジック・アンビギュイテイ）でなく、米中どちらに就くのか踏み絵を踏まされる状態になってきました。さらには米中対立打開の道と、その向こうにどの様な世界を描くか、福音派の立場から考えます。

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「分断」を前提とした「融和」ではなく、「柔和」・「協和」な生き方を −井草晋一−

 

井草晋一
SALTY 論説委員
ピヨ バイブル ミニストリーズ 代表
日本メノナイトブレザレン教団
武庫川キリスト教会  協力牧師

「分断」を前提とした「融和」ではなく、「柔和」・「協和」な生き方を

〜「分断」の表現・指摘は、民主主義を破壊する！〜

 ●明確な主張は、分断を煽ることなのか？
　一昨日（11/8）、ジョー・バイデン候補が主要な激戦区でドナルド・トランプ大統領を僅差で破り、次期のアメリカ大統領として選出された（当選確実）との報道があり、現在、政権移行に向けての準備を加速しているとのことです。
　今回のアメリカ大統領選挙でも感じましたが、勢力が拮抗した候補者の主張や支援者の動向、また、明確に見解が相違する優劣や判断が難しい課題に対する「明確な見解」を主張することが「分断に繋がる」「分断を煽っている」との欧米、また、日本のメディアの指摘や報道姿勢があります。
僅差の開票動向を指摘する中で、同様な見解を述べる人々もありました。
　選挙結果で一票でも多い方が勝利し、該当する立場（大統領、首相、また、議員、社会組織の長、など）としてそのの職責を担うことは、民主主義の基本です。

　しかし、 「分断」＝＜悪＞ 「融和』＝＜善＞ のような二元論的な考え方の行き着く先は、民主主義の破壊や、全体主義、強権的な国家運営の出現や組織運営の逸脱・歪曲につながると危機感も覚えました。

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日本学術会議の刷新 −SALTY取材班−

＜写真：日本学術会議 庁舎_Wikipediaより＞

１１月に入り、国会の予算委員会などでは連日、「日本学術会議」の任命拒否問題の質疑がなされ、テレビや新聞、各メディアの公式WEB、各種のSNS上で取り上げられています。

この度、「南原繁研究会」の代表の樋野興夫氏（新渡戸稲造記念センター長、順天堂大学名誉教授、順天堂大学医学部病理・腫瘍学客員教授）の J-STAGE（*注1） の２００１年の論説『向上心のある虫 －学者の風貌－』の紹介を受けました。

この中で、＜「総合科学技術会議」VS「日本学術会議」＞の課題について、筆者は次のように述べています。

樋野興夫教授：南原繁シンポジウム_2016

「『科学する心』には、『政治にゆがめられた科学する心』と 『政治にゆがめられない科学する心』の２種類がある。  行政機関である 『総合科学技術会議』 は立場上当然、前者である。
一方、『日本学術会議』 は、当然後者であるべきである。  もし、後者であることを放棄すれば、『もし塩が塩けをなくしたら……。もう何の役にも立たず、外に捨てられて、 人々に踏みつけられるだけです』(マタイ5章13節) の運命である。」 “日本学術会議の刷新 −SALTY取材班−” の続きを読む

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第17回『南原繁研究会シンポジウム』開催

　南原繁研究会主宰の 第17回『南原繁研究会シンポジウム』が、２０２０年１１月３日（火）午後１時から学士会館を会場に開催されました。

今回は、新型コロナウィルスの感染拡大の第二波の最中でもあり、会場の学士会館での参加人数を制限しての開催と、ZOOM でのオンライン開催として行われました。

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　基調講演の前川喜平氏は、「教育勅語」の研究を踏まえて、戦後の教育基本法の制定、日本国憲法の制定、及び、２００６年の教育基本法の改正の経緯とその背景、その意味する事柄などをわかりやすく語られました。
基調講演：前川喜平氏

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軍に仕え信仰を最優先に −スティーブ・A・タウン−

９月１２日（土曜日）に開催された、コルネリオ会（防衛関係キリスト者の会）の例会（Zoom）での、スティーブ・A・タウンさん（元アメリカ陸軍将校）のメッセージ（証し）です。（YouTube 動画）

日本の防衛問題と、在日米軍と自衛隊の連携と働き、また、与えられた責務、任務にキリスト者として如何に忠実に遂行していくのかを、ご自身の体験を交えて語られています。

みなさま、どうぞお聞きください。

タイトル：『軍に仕え信仰を最優先に』

証し：スティーブ・A・タウン

収録：2020年 9月12日（土）

・動画の提供：コルネリオ会
・SALTY 掲載：井草晋一（SALTY 編集長）
（コルネリオ会教職顧問：関西地区）

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書評 倉山満著『桂太郎』 −中川晴久−

 

 

 

中川晴久
東京キリスト教神学研究所幹事
主の羊クリスチャン教会牧師
SALTY-論説委員

＜はじめに＞

・「なぜ桂太郎を描くのか」という問いに対して、著者の倉山満氏は「今の日本に求められている宰相だからです。こんな総理大臣が欲しい！その人物こそ、桂太郎です。」と冒頭で述べています。

・私がこの本『桂太郎』を薦めるのは、桂太郎という人物を通して、この本が日本の近代史のエッセンスやアクセントなどを見事に教えてくれるからです。特にキリスト者は、日本がキリスト教世界と本格的に触れることになった幕末そして明治において、私たちの祖先がこれをどう受けとめ、また何を憂いていたかを知ってほしいのです。

・これまで日本のキリスト教界では、日本近代史に対しては「戦争責任」を標榜したリベラル層から、さまざまな問題提起がなされてきました。しかし、そこには戦後のＷＧＩＰ（ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム：War Guilt Information Program）などの歴史認識の歪曲工作や「南京大虐殺」「従軍慰安婦の強制連行」などの偽証と捏造の政治的プロパガンダがそのままになっており、それをそのままに日本の近代史を眺めるのにはもう限界がきているのです。今後はむしろ、日本において急速に拡大している保守的な考え方の人たちの歴史認識において、私たちキリスト者はこれまでとは違う問いを突き付けられることとなるでしょう。
・その時、キリスト教会は時代が要請する問いに答えを用意する必要があるのです。

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