日本キリスト者オピニオンサイト
西岡 力
ソルティ主筆
前 東京基督教大学神学部
国際キリスト教学科教授
韓国人宣教師の多くが日本にきて日本のキリスト教会で祈りや賛美の中で神様のことを「あなた」と呼ぶ場面に驚いたとよく聞きました。
ある宣教師は、日本で宣教が進まない理由は、神さまを「あなた」と呼ぶことに表れている日本の教会の神へのへりくだりの不足だとさえ論じていました。しかし、これは日韓の敬語の違い、その背後にある社会システムの歴史の違いを無視した乱暴な議論です。
日韓比較文化論の視点からそのことを論じてみましょう。
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
救う会（北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会）会長
国基研企画委員兼研究員・麗澤大学客員教授
西岡力 ／ 2021.04.27 (火)
４月２７日、菅内閣が慰安婦問題と朝鮮人戦時労働者問題で重要な閣議決定を行った。「従軍慰安婦」という用語はたとえ「いわゆる」が付いても不適切であり、また朝鮮人戦時労働者について「強制連行」や「強制労働」という用語も不適切だと決定したのだ。
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
救う会（北朝鮮に拉致された日本人を救出するための全国協議会）会長
国基研企画委員兼研究員・麗澤大学客員教授
４月７日、韓国でソウル市長と釜山市長の補欠選挙があった。セクハラが問題になり、釜山市長は辞任、ソウル市長は自殺したことを受けて、残余の任期１年を勤める新市長を選ぶ選挙だった。
ソウルでは第１野党「国民の力」の呉世勲候補（元ソウル市長）が得票率58%、与党「共に民主党」の朴映宣候補（前中小ベンチャー企業相）が39%だった。呉氏は市内25区すべてで朴氏を上回る圧勝だった。釜山市長選も、国民の力の朴亨埈候補が63%で、共に民主党の金栄春候補の34%を圧倒した。
＊写真：「ゴルゴダの道」_宮地聴 作_1985・日展入選作品
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
＜第３回（最終回）＞
・３回の連載で掲載いたしました。（SALTY編集部）
＜第２回＞より <—– クリック！
「中国キリスト教の躍進に学ぶ」
（Ｃ）中国キリスト教躍進の要因分析と日本キリスト教の学ぶべき点
中国宣教は、世界の教会の悲願でしたが、無神論共産主義に阻まれ、宣教の門は閉じられていました。多くの欧米のチャイナ・ミッションは中国から撤退させられたのです。しかしその閉鎖状況の中に、教会は大きく成長していたのです。まさに神の恵みであり、人間的には奇跡と言うほかありません。同時に、人間的視点からその発展の要因を探る事も、無意味ではないでしょう。以下わたしの要因分析を述べます。
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
＜第２回>
・３回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）
＜第１回＞より <—– クリック！
（ｃ）改革開放時代
１９９０年代、文化革命による、社会の破壊と荒廃から再建するため、１９８９年の天安門事件を経て、鄧小平が“改革開放”を唱え、政治の共産党支配、経済の資本主義市場導入を計りました。その結果、欧米との国際交流が盛んとなり、１９９０年以降宗教ブームが生じ、キリスト教会も中国駐在のビジネスマン、外交官、学生等のキリスト者の礼拝のため、北京、上海に「国際教会」（International Christian Fellowship,ICF) を認可、ホテル礼拝、やがて会堂が建てられ、パスポートを提示し外国人信徒の礼拝が認められました。これは共産党政府下の「特区」としての市場開放、宗教開放策でした。しかし中国人への伝道は禁止され、中国人キリスト者との交流も認められませんでした。
令和３年３月１日 産経新聞「正論」コラム（一部修正）
西岡力
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 主筆
モラロジー研究所教授、麗澤大学客員教授、
歴史認識問題研究会会長
戦前わが国は公娼制度を持っていた。慰安婦はそれを戦地に持ち込んだものだ。慰安婦となった女性たちは貧困の犠牲者だった。そのことは日本人も韓国人もみな知っていた。ところが１９９０年代初め日本の一部反日勢力が、日本軍が国家総動員法に基づく挺身（ていしん）隊として奴隷狩りのように朝鮮女性を連行し慰安婦にさせたという荒唐無稽な嘘を大々的に発信した。
≪嘘と戦う韓国の学者ら≫
激しい論争の結果、国内では権力による強制連行ではなく公娼制度の一環だったという見方が支配的になった。外務省も重い腰を上げて２０１９年から外交青書とホームページで強制連行、性奴隷、２０万人という３つの嘘に反論を加え始めた。しかし韓国と国際社会にはまだ「朝鮮人の若い娘２０万人が日本軍によって強制連行され、性奴隷となった」という嘘のイメージがはびこっている。わが国にとっての慰安婦問題とはこの嘘をどうやって打破するのかなのだ。
・写真：ネコヤナギの花
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
＜第１回>
・３回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）
“戦前の中国のキリスト教徒は、ライス・クリスチャンと呼ばれ、宣教師がお米をくれるから教会に来ていた。だから今は無神論の共産党支配になってしまい、教会は消滅したと思う”、わたしが半世紀も前に戦前の中国の教会を知る先輩牧師からお聞きした話です。
しかしこの予測は見事に裏切られました。２０２５年、中国キリスト者数は１億６千万人を数え、２０３０年には２億４・７千万人に成長し、アメリカを抜き世界一のキリスト教人口になると予測されると言う（Fenggang Yang、米国バーデユ大学教授）。
そこで危機感を抱いた中国政府は、強力な規制をキリスト教にかけていると言う。わたしはこの奇跡的な現象に関心を抱き、さらには省みて日本のキリスト教不振に比べて、中国キリスト教から学ぶべき事がないか、牧師として切実な思いを持っていました。
２０２０年９月１２日のコルネリオ会（防衛関係キリスト者の会）の例会（オンライン）で語られた、スティーブ・タウンさんのメッセージ（第３回）です。
米陸軍退役大佐
スティーブ・タウン
－2020.9.12 コルネリオ会での証－
＜第３回＞
＜第２回より＞ <—– クリック
９・１１事件と予備役召集
その間、あの２００１年９・１１事件がありました。そこで予備役達がみんな少しずつ軍に戻されました。私も３年続けて何度も呼ばれましたが、海兵隊の力で呼び戻されることはありませんでした。しかし、最後に２００４年にラムズフェルド国防長官が皆に向かって戻っていない陸軍予備役がいればクビになるとのことで、私は、ワシントンDCに呼び戻されました。再び軍に戻り、軍服を身に着けました。
でも信じられないのは、１９９２年に現役を退役した時は、階級が大尉でしたが、予備役から戻ったときは大佐になっていました。私はワシントンDCに戻って１年間勤務しようと思っていましたが、「あなたが行くところは、イラクのイラクのアブグレイブというところで仕事を担当して欲しい」と言われました。その時、私はその場所がどういうところか聞いたこともありませんでした。後でニュースなど聞いたのですが、捕虜収容所で規律が大変乱れていた場所だという事がわかりました。
そして司令官室で「なぜ私がそこに行くのですか」と聞いてみたところ、「あなたが選ばれたのは新司令官として現在の最悪状況を国連の規定に従うように、きちんとしたやり方に戻す任務をして頂きたい」とのことでした。つまり、「そこを片付けて元の捕虜収容所のように良い場所に戻して頂きたい」と言われました。
私は全くそのような関係の仕事をしたこともなかったのでとても心配でした。けれども祈りました。家族にも祈ってもらい、皆でこのために祈りはじめました。そこに行く２日前に司令官に呼ばれて、私が言われたのは、不思議なのですが、「あなたは日本の東京にあるアメリカ大使館において駐在武官になってもらいたいので、アブグレイブの任務から東京に戻します。」と言われました。
・写真：梅の花（能勢川バイブルキャンプ）
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
執筆：２０２１年１月１３日
＜第４回（最終回）＞
・４回の連載で掲載いたしました。（SALTY編集部）
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（ａ）コロナと宣教学（ミッシオロジー）
世界宣教の使徒パウロは、議会サンヘドリンに訴えられた訴状で「この男は、疫病（ロイモス）のような人間で、世界中に」伝道している人物と紹介されています（使徒 24： 5）。今、世界の教会はパウロに倣ってコロナ感染の“疫病”に勝る、福音宣教力（感染力？）を頂く聖霊によるリバイバルの好機にいると信じます。
京都学派今西スクールの生態学者、梅棹忠夫の著作「文明の生態史観」にほとんど注目されませんが、興味深い疫病と宗教との関係を取り上げた、論文があります。梅棹によると、感染病はヒトの体に感染する様に、宗教も精神的に感染するので似ている。まあ、疫病と宗教を似ていると言うのは、冒涜的に思いますが、我慢してお聞きください。コロナ時代の宣教学に参考になる事もありますから。
・写真：エリカクリスマスパレード
バイブル･ソムリエ：亀井俊博
「西宮北口聖書集会」牧師
「芦屋福音教会」名誉牧師
執筆：２０２１年１月１３日
＜第３回>
・４回の連載で掲載いたします。（SALTY編集部）
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（ｃ）コロナの非人称関係論的神学考察
①前近代的思考、近代的思考
まず、コロナを（われーそれ）非人称関係論的神学の観点から考察します。生態系としての地球環境の一自然現象としてのコロナと人間との関係です。コロナは自然現象であり、人格はありませんので、非人称関係と言う事です。
前近代の時代では、疫病は疫病神・怨霊の仕業、仏罰、神罰（梅原猛の怨霊封じ思想、古神道、仏教）、治療は加持祈祷、祭礼でした。また中国では天地の気の乱れが体内に侵入し身心バランスを崩すのが病気であり、鍼灸、漢方薬による合理的治療が一部でなされたが、やはり悪霊の業への非合理的呪術（道教）が大勢であった。まさにＭ・ウエーバーの説く「呪術の花園」（「儒教とピューリタニズム」）であった。さらにはキリスト者でも神の裁きだとか、現代でも一部の人は想うでしょうが、そう言う前近代的、非科学的思考はユダヤ・キリスト教による「脱呪術化」的思考により形成された近代科学教育の洗礼を受けた現代人には、少なくとも意識的には通用しないでしょう。勿論一皮むけば前近代的思考が深層意識にあって、こういう危機の際頭をもたげ、お祓いや厄落とし、疫病退散の護摩焚き祈願に向かうのですが、精神的退行現象です。
ここでは、１９世紀「近代細菌学の父」と言われる、Ｒ・コッホ（結核菌、コレラ菌）、Ｌ・パスツール（狂犬病菌、炭疽病菌）による細菌の発見、治療法としてのワクチン開発、公衆衛生学の普及等の、近代医学と言う非人称（われーそれ関係（Ｍ．ブーバー、人間と自然科学の対象としての自然との関係でコロナを論じる）関係を共通思考の前提で考察します。