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『キリスト者と政治』公開講演会に参加して −久保田典彦−

 

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

『キリスト者と政治』公開講演会に参加して

＜SALTY 寄稿文＞

日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY-
『第一回公開講演会 in 大阪』

テーマ：【 キリスト者と政治 】
２０１９年１０月１４日 （ 月 ・ 祝 ）　１４：００ ～ １６：４５
会場 ：  大東キリストチャペル

・講演１　　「 日本のキリスト者は 皇室と どう向き合うべきか 」
田口 望　（ 大東キリストチャペル 教役者 ）

・講演２　　「 キリスト者の 福祉に対する誤った認識 」

後藤献児朗 （ サーブ介護センター 代表 ）

・講演３　　「 沖縄で起こっている現実 」

依田啓示 （ カナンファーム 代表 ）

●　キリスト者による、このような集まりは、なかなかないことですし、私 （ 久保田 Ucon 典彦 ） も、 [ SALTY ] に 『キリシタン史からのメッセージ』の原稿を掲載していただいていますので、妻も誘って、夫婦で 出かけて行きました。
偏ってしまっている キリスト教界の、政治に対する現状を、是正していこうとする立場からの提言で、改めて自分を見つめ直す、貴重な機会となりました。　感謝主！

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宣教師たちのご苦労 −久保田典彦−

＊写真：高槻城跡公園の「髙山右近像」

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２４回　

 

 

久保田 Ucon 典彦

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

宣教師たちのご苦労

● 「日本巡察記」（「日本諸事要録・スマリオ」）

[ ヴァリニャーノ・著] 　第20章

「日本の習慣、法律その他はきわめて新奇であるから、これを判断するに際しては、何びとも、ガエターノやナバーロその他のヨーロッパの神学者の説によって導くことは出来ない。
日本においては、学問（神学）以外に、日本の習慣、統治、態度、動作に関する豊富な経験から得た思考や思慮が、物事を判断するのに必要である。」
 
●　キリシタン達は、日常のくらしの中で、身近な・切実な・具体的な問題に対して、司祭たちに質問を寄せてきます。
　・仏教徒である親族の葬式に、キリシタンとして参列してもよいか？
　・キリシタンである娘を、同等の身分の仏教徒と結婚させてもよいか？
　・夫がキリシタンで、妻が仏教徒であり、妻がキリシタンになる意志がない場合、どうしたらいいのか。離縁すべきか？
　・やむを得ない状況では、キリシタンに、切腹は許されるのか？
　・教名の「アフォンソ」 が日本語の「阿呆」に、「ジュリアナ」が「十里」に通じるので、教名を変えてほしい！
・・・・・・・・・・・・・

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誰につくのか！？ − 久保田Ucon 典彦 −

※写真　後方の山に、髙山ダリオ飛騨守が城主だった沢城がありました
（奈良県宇陀市榛原区沢）

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２３回　
久保田典彦兄

 

 

 

 

久保田 Ucon 典彦

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

誰につくのか！？

●　混迷の戦国の世にあって、誰につくのか！？

━━ということは、一家・一族の存続・繁栄にかかわる一大事ですので、誰もが、最大の関心を払い、情勢を見極め、行動しておりました。

その結果の選択として、

北摂の山里・高山の一地頭にすぎなかった髙山飛騨守友照は、松永久秀の家臣となり、つづいて、和田惟政の家臣となって、そのもとで重用され、活躍していったのでした。

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苦悩する髙山右近 − 久保田Ucon 典彦 −

※写真は、「荒木村重を説得する右近」柳柊二・画

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２２回　

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

苦悩する髙山右近

● １５７８年、荒木村重の、織田信長に対する謀叛。
　荒木村重は、織田信長によって、“ 摂津国主”として任ぜられており、高槻城主・髙山右近は、その配下に置かれていました。
織田信長　━　荒木村重　━　髙山右近
その荒木村重が、主君である信長に反逆したわけですから、右近は、有岡城に出かけて行って、軍評の席で、“自らの良心に従って”　荒木村重に意見を述べます。
「恐れながら申し上げます。
池田勝正様の一家臣であられた殿を、摂津の国主に任命なさったのは信長公。いわば信長公は、殿の恩人と申せましょう。
その恩人に対して弓を引くことは、不正であり、忘恩と心得ます。」
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ザビエルがとった宣教の方法 −久保田Ucon 典彦−

※写真は、大分・遊歩公園の「聖フランシスコ・ザビエル像」

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ukon：第２１回　

 

 

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰


ザビエルがとった宣教の方法

●　フランシスコ・ザビエルは、日本に来る前、インドのゴアやペスカリア（漁夫）海岸で、宣教の働きをしました。

 

　地図に、ペスカリアという地名の場所はありません。
　ペスカリア海岸というのは、通称で、
　インド半島の最南端・コモリン岬の両岸辺りに、真珠を採る漁師たちが住んでいた一帯のことを、そのように呼んでいたようです。
　２０ほどの村があって、２万人ほどの漁師たちが住んでいました。
　彼らは、パラバ人と言われる人たちで、言葉はタミール語を話します。ザビエルが、まったく知らない言葉です。
　信仰的には、１８年前と５年前に、集団で洗礼を受けていましたが、それっきりでしたから、ほとんど何も知らないという状態でした。

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 キリシタン時代における 一般信徒の働き − 久保田典彦 −

※　写真は、高槻・樫田地区にある、キリシタン達が秘かに礼拝をささげていた 「ニワトリ石」

 

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ukon：第１９回

 

 

 

久保田 Ukon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

キリシタン時代における 一般信徒の働き

●　一般信徒 ・ 平信徒。

最近では、レイマン layman ・ レイウーマン laywoman という言葉もよく使われるようになってきました。

キリシタン時代だけではなく、現代であっても、いつの時代であっても
神に関する働きは、特別な人たち ・ 司祭や牧師によってのみ 進められるものではありません。

主イエス ・ キリストによる [ 大宣教命令 ]
「 全世界に出て行って、あらゆる国の人々を 弟子としなさい。教えなさい。」 ━━　というのは、
一部の人たち ・ 司祭や牧師に語られた 命令ではありませんでした。
すべてのクリスチャン ・ 信徒に対する命令です。

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「面従腹背」型の キリシタン − 久保田 Ukon 典彦 −

『キリシタン史からのメッセージ』

　高槻・Ukon：第１８回

 

 

 

 

久保田 Ukon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

「面従腹背」型の キリシタン

●　豊臣秀吉が、1587年に出しました 「 伴天連追放令 」 ですが、髙山右近の所にも、秀吉から、使者が遣わされて来て、“ 信仰を捨てて、秀吉だけに仕えるように ” 命令してきます。

　右近は、「 関白秀吉様のことを 大切に考えて、お仕えするつもりに 変わりはありませんが、神 ・ デウス への信仰を捨てるということは、話が違います。
神 ・ デウス への信仰を捨てる、ということは出来ません。」と、はっきりと 答えました。

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市中の山居 − 久保田 Ukon 典彦 −

『キリシタン史からのメッセージ』

　高槻・Ukon：第１７回

 


久保田 Ukon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

市中の山居

「 市中の山居 」　「 和敬静寂 」　「 一座建立 」

●　髙山右近 他、キリシタン時代の 茶の湯において、
「 市中の山居 」　「 和敬静寂 」　「 一座建立 」 （ こんりゅう ） の ３つの精神は、殊に 大切なことと 考えられていました。

“ 世間の すべてのものから離れて、真の 心の自由に至り、世の移り変わりを越えて、心の安定と平和に至る ” ━━　ために、茶の湯の道を 追い求めていったのでした。

●　[ 市中の山居 ] （ しちゅうの さんきょ ） について、
ロドリゲス が 「 日本教会史 」 の中で、キリシタン茶人達から聞き取ったと思われる内容を、くわしく 書き留めてくれています。

髙山右近のことも 記していますから、
[ 利休七哲 ] で “ 利休 極上一の弟子 ” であった 髙山右近からも、多くのことを聞き取り、教えを受けたことを 書いていったことでしょう。

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皆の衆、大日を信じなされ！ − 久保田 Ukon 典彦 −

『キリシタン史からのメッセージ』

　高槻・Ukon：第１６回

 


久保田 Ukon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

皆の衆、大日を信じなされ！

●　フランシスコ ・ ザビエルが 宣教師として、キリスト教的基盤の一切ない 日本の国にやって来て、それまで 人々が 聞いたことのないような、キリスト教の 神や信仰を伝えていったわけですから、その大変さは、私たちの想像を はるかに超えたものだったことでしょう。

　日本人に 日本語で キリスト教を伝えていくために、パウロ弥次郎という よき協力者を得たわけですが、弥次郎の 宗教的基盤は、仏教の 真言宗でしたし、それ以外に 日本語としての キリスト教用語なんて ないわけですから、既成の言葉の中で、最も近い意味の言葉を選んでいくしかありません。

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ザビエルと弥次郎との 対話・言行一致しているなら！ − 久保田 Ukon 典彦 −

『キリシタン史からのメッセージ』

　高槻・Ukon：第１５回

 

 

※写真は、大分駅前の「フランシスコ・ザビエル像」

 

久保田 Ukon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

ザビエルと弥次郎との 対話 ・ 言行一致しているなら！

「耳でだけ説教を聞くより、この目で説教を見たい。
ただ正しい道を教えるだけの人より、正しい道をともに歩く人がほしい。
そして、何にもまして望ましいのは、説教者たちが、彼らの信条どおりに歩むことだ。なぜなら、だれもが必要としているのは、正しいことが実行されているのを見ることだから。」（エドガー・A・ゲストの言葉）


日本にキリスト教を伝えたフランシスコ・ザビエルは、１５４７年１２月７日頃に、マラッカで初めて、日本人・弥次郎と会いました。
　弥次郎は、かなりポルトガル語が話せましたので、通訳なしで、直接に、日本人と意志の疎通が出来たわけで、ザビエルは、弥次郎と出会ってから急速に、日本人や日本社会に関心を寄せていくことになります。

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