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 “ 愛・宣教 ” の原点 −久保田典彦−

写真：大分・遊歩公園の 「聖フランシスコ・ザビエル像」

 

 

『キリシタン史からのメッセージ』

　高槻・Ucon：第３２回　

 

 

 

 

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主催

 “ 愛・宣教 ” の原点

キリシタン時代の「愛」の表現とは？

●　キリシタンの時代にも、「 愛する 」 という言葉は使われていましたが、キリスト教でいう 「 愛 」 ではありませんでした。 
優位にある者が 劣位にある者を “ かわいがる ” という意味でしか用いられませんでした。
“ 性的に もてあそぶ ” という意味で用いられることさえあったほどです。
仏教語としても、「 愛する 」 は、悟りを妨げる行為として、 「 科 」 （ とが ） と とらえられていました。
キリスト教でも、「 どちりいな きりしたん 」 で、 “ 悪を見知らぬ様にするもの ” として、「 愛する 」 ことが 誘惑 （ テンタサン ） である として、避けるように 言われています。

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和敬静寂・和敬清寂 −久保田典彦−

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第３０回　

 

 

 

 

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主催

和敬静寂 ・ 和敬清寂　

 

●　髙山右近たち、キリシタン時代の 茶の湯において、大切に考えられていた ３つの事柄は、

　「 市中の山居（しちゅうのさんきょ） 」　「 和敬静 （ 清 ） 寂（わけいせいじゃく） 」　「 一座建立（いちざこんりゅう） 」 

 ━━　ということでした。

 

　これらのことを 極めながら、

 “ 世間の すべてのものから離れて、真の 心の自由に至り、世の移り変わりを越えて、心の安定と平和に至る ”

ことを 目指していったのでした。

 

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虚像と実像 −久保田典彦−

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２９回　

 

 

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

虚像と実像

●　私たちの 主イエス・キリストにも、髙山右近にも、当時の、残された画像があるわけではありません。

　イエス・キリストの場合は、「 聖書 」 があります。また 歴史史料を補助として、“ 私のキリスト像 ” を心に描いていくことになります。
“ これが正解 ” というものが ないわけですから、百人百様 の キリスト像になります。
絵画 ・ 彫刻 ・ 小説 ・ 映画 ・ ドラマ ・ 音楽　・・・・・　いろいろな形で表現された キリスト像を見て、共鳴し・感動してきました。
それぞれが、真摯に、精一杯の キリスト像を描き ・ 演じ ・ 表現しています。
それぞれに対して、私の琴線に触れるものには、私も共鳴していくことになります。

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日本で最初に祝われた クリスマス −久保田典彦−

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２６回　

 

 

 

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

日本で最初に祝われた クリスマス

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

日本で最初に祝われた クリスマス は、いつのことで、どのようなものだったのでしょうか。

　いつのことか、と言いますと、今から 467年前の、１５５２年１２月２５日 のことです。
時代で言いますと、室町時代になります。

　宣教師の フランシスコ ・ ザビエルが、日本に キリスト教を伝えたのが、１５４９年のことですから、その３年後に、日本最初の クリスマス ミサ ・ クリスマス礼拝がささげられました。そして、愛餐会がもたれ、祝われています。
場所は、山口県山口市の 司祭館 においてです。

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「祈りの人」髙山右近 −久保田典彦 −

※　写真：「祈る髙山右近」 （水戸成幸・画）

 

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２５回　

 

━ 久保田 Ucon 典彦 ━

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

「祈りの人」髙山右近

●　髙山右近も お父さんの飛騨守も、 「 祈りの人 」 でしたよ！

高槻城内にあった教会、今の 野見神社の所にあった教会では、毎朝、早天のミサ ・ 早天祈り会が持たれていました。

 毎朝、キリシタン達が集まってきて、祈りをささげていたわけですが、教会に 一番にやって来たのは、誰だったと思いますか？

 高槻城主である髙山右近か、お父さんの 飛騨守か、この二人の内の どちらかだったのです。

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『キリスト者と政治』公開講演会に参加して −久保田典彦−

 

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

『キリスト者と政治』公開講演会に参加して

＜SALTY 寄稿文＞

日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY-
『第一回公開講演会 in 大阪』

テーマ：【 キリスト者と政治 】
２０１９年１０月１４日 （ 月 ・ 祝 ）　１４：００ ～ １６：４５
会場 ：  大東キリストチャペル

・講演１　　「 日本のキリスト者は 皇室と どう向き合うべきか 」
田口 望　（ 大東キリストチャペル 教役者 ）

・講演２　　「 キリスト者の 福祉に対する誤った認識 」

後藤献児朗 （ サーブ介護センター 代表 ）

・講演３　　「 沖縄で起こっている現実 」

依田啓示 （ カナンファーム 代表 ）

●　キリスト者による、このような集まりは、なかなかないことですし、私 （ 久保田 Ucon 典彦 ） も、 [ SALTY ] に 『キリシタン史からのメッセージ』の原稿を掲載していただいていますので、妻も誘って、夫婦で 出かけて行きました。
偏ってしまっている キリスト教界の、政治に対する現状を、是正していこうとする立場からの提言で、改めて自分を見つめ直す、貴重な機会となりました。　感謝主！

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宣教師たちのご苦労 −久保田典彦−

＊写真：高槻城跡公園の「髙山右近像」

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２４回　

 

 

久保田 Ucon 典彦

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

宣教師たちのご苦労

● 「日本巡察記」（「日本諸事要録・スマリオ」）

[ ヴァリニャーノ・著] 　第20章

「日本の習慣、法律その他はきわめて新奇であるから、これを判断するに際しては、何びとも、ガエターノやナバーロその他のヨーロッパの神学者の説によって導くことは出来ない。
日本においては、学問（神学）以外に、日本の習慣、統治、態度、動作に関する豊富な経験から得た思考や思慮が、物事を判断するのに必要である。」
 
●　キリシタン達は、日常のくらしの中で、身近な・切実な・具体的な問題に対して、司祭たちに質問を寄せてきます。
　・仏教徒である親族の葬式に、キリシタンとして参列してもよいか？
　・キリシタンである娘を、同等の身分の仏教徒と結婚させてもよいか？
　・夫がキリシタンで、妻が仏教徒であり、妻がキリシタンになる意志がない場合、どうしたらいいのか。離縁すべきか？
　・やむを得ない状況では、キリシタンに、切腹は許されるのか？
　・教名の「アフォンソ」 が日本語の「阿呆」に、「ジュリアナ」が「十里」に通じるので、教名を変えてほしい！
・・・・・・・・・・・・・

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誰につくのか！？ − 久保田Ucon 典彦 −

※写真　後方の山に、髙山ダリオ飛騨守が城主だった沢城がありました
（奈良県宇陀市榛原区沢）

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２３回　
久保田典彦兄

 

 

 

 

久保田 Ucon 典彦

阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

誰につくのか！？

●　混迷の戦国の世にあって、誰につくのか！？

━━ということは、一家・一族の存続・繁栄にかかわる一大事ですので、誰もが、最大の関心を払い、情勢を見極め、行動しておりました。

その結果の選択として、

北摂の山里・高山の一地頭にすぎなかった髙山飛騨守友照は、松永久秀の家臣となり、つづいて、和田惟政の家臣となって、そのもとで重用され、活躍していったのでした。

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苦悩する髙山右近 − 久保田Ucon 典彦 −

※写真は、「荒木村重を説得する右近」柳柊二・画

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ucon：第２２回　

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰

 

苦悩する髙山右近

● １５７８年、荒木村重の、織田信長に対する謀叛。
　荒木村重は、織田信長によって、“ 摂津国主”として任ぜられており、高槻城主・髙山右近は、その配下に置かれていました。
織田信長　━　荒木村重　━　髙山右近
その荒木村重が、主君である信長に反逆したわけですから、右近は、有岡城に出かけて行って、軍評の席で、“自らの良心に従って”　荒木村重に意見を述べます。
「恐れながら申し上げます。
池田勝正様の一家臣であられた殿を、摂津の国主に任命なさったのは信長公。いわば信長公は、殿の恩人と申せましょう。
その恩人に対して弓を引くことは、不正であり、忘恩と心得ます。」
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ザビエルがとった宣教の方法 −久保田Ucon 典彦−

※写真は、大分・遊歩公園の「聖フランシスコ・ザビエル像」

『キリシタン史からのメッセージ』
　高槻・Ukon：第２１回　

 

 

 

 

久保田 Ucon 典彦
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰


ザビエルがとった宣教の方法

●　フランシスコ・ザビエルは、日本に来る前、インドのゴアやペスカリア（漁夫）海岸で、宣教の働きをしました。

 

　地図に、ペスカリアという地名の場所はありません。
　ペスカリア海岸というのは、通称で、
　インド半島の最南端・コモリン岬の両岸辺りに、真珠を採る漁師たちが住んでいた一帯のことを、そのように呼んでいたようです。
　２０ほどの村があって、２万人ほどの漁師たちが住んでいました。
　彼らは、パラバ人と言われる人たちで、言葉はタミール語を話します。ザビエルが、まったく知らない言葉です。
　信仰的には、１８年前と５年前に、集団で洗礼を受けていましたが、それっきりでしたから、ほとんど何も知らないという状態でした。

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