臼井猛
SALTY論説委員
大雑把な監視体制
私は、中国で、ある働きをして数年いました。文化や習慣、制度が日本とはまるで違うので、初めの2年ぐらいは面食らいましたが、主が中国を愛する心を与えてくださいました。本当に中国が好きになり、今も愛しています。 “習近平体制における中国の教会の変容 – 臼井猛 –” の続きを読む
習近平体制における中国の教会の変容 – 臼井猛 –
和敬静寂・和敬清寂 −久保田典彦−
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第３０回
高槻・Ucon：第３０回
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
和敬静寂 ・ 和敬清寂
● 髙山右近たち、キリシタン時代の 茶の湯において、大切に考えられていた ３つの事柄は、
「 市中の山居（しちゅうのさんきょ） 」 「 和敬静 （ 清 ） 寂（わけいせいじゃく） 」 「 一座建立（いちざこんりゅう） 」
━━ ということでした。
これらのことを 極めながら、
“ 世間の すべてのものから離れて、真の 心の自由に至り、世の移り変わりを越えて、心の安定と平和に至る ”
ことを 目指していったのでした。
書評 倉山満著『桂太郎』 −中川晴久−
中川晴久
東京キリスト教神学研究所幹事
主の羊クリスチャン教会牧師
SALTY-論説委員
＜はじめに＞
・「なぜ桂太郎を描くのか」という問いに対して、著者の倉山満氏は「今の日本に求められている宰相だからです。こんな総理大臣が欲しい！その人物こそ、桂太郎です。」と冒頭で述べています。
・私がこの本『桂太郎』を薦めるのは、桂太郎という人物を通して、この本が日本の近代史のエッセンスやアクセントなどを見事に教えてくれるからです。特にキリスト者は、日本がキリスト教世界と本格的に触れることになった幕末そして明治において、私たちの祖先がこれをどう受けとめ、また何を憂いていたかを知ってほしいのです。
・これまで日本のキリスト教界では、日本近代史に対しては「戦争責任」を標榜したリベラル層から、さまざまな問題提起がなされてきました。しかし、そこには戦後のＷＧＩＰ（ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム：War Guilt Information Program）などの歴史認識の歪曲工作や「南京大虐殺」「従軍慰安婦の強制連行」などの偽証と捏造の政治的プロパガンダがそのままになっており、それをそのままに日本の近代史を眺めるのにはもう限界がきているのです。今後はむしろ、日本において急速に拡大している保守的な考え方の人たちの歴史認識において、私たちキリスト者はこれまでとは違う問いを突き付けられることとなるでしょう。
・その時、キリスト教会は時代が要請する問いに答えを用意する必要があるのです。
虚像と実像 −久保田典彦−
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第２９回
高槻・Ucon：第２９回
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
虚像と実像
● 私たちの 主イエス・キリストにも、髙山右近にも、当時の、残された画像があるわけではありません。
イエス・キリストの場合は、「 聖書 」 があります。また 歴史史料を補助として、“ 私のキリスト像 ” を心に描いていくことになります。
“ これが正解 ” というものが ないわけですから、百人百様 の キリスト像になります。
絵画 ・ 彫刻 ・ 小説 ・ 映画 ・ ドラマ ・ 音楽 ・・・・・ いろいろな形で表現された キリスト像を見て、共鳴し・感動してきました。
それぞれが、真摯に、精一杯の キリスト像を描き ・ 演じ ・ 表現しています。
それぞれに対して、私の琴線に触れるものには、私も共鳴していくことになります。
『集団免疫』を求めるのか、それとも『日本民族の姿』を求めるのか？ −井草晋一−
井草晋一
SALTY 編集長
日本メノナイトブレザレン教団
武庫川キリスト教会 協力牧師
『集団免疫』を求めるのか、それとも『日本民族の姿』を求めるのか？
新型コロナウイルス感染症（COVID-19）に対する感染防止の取り組みについて、西洋社会の一角、それも、２０世紀以来の福祉国家と言われる、スウェーデンの「集団免疫政策」の報道を知り、驚きを禁じ得ません。
＜Newsweek 2020-0501＞
https://www.newsweekjapan.jp/stories/world/2020/05/post-93307.php
しかし、日本の場合は、発熱者、体調不良の自覚者のみを検査し、軽症以上の人を自宅待機、指定されたホテルでの自主隔離、また、重病の方や重症化の危険性のある方のみを入院させるという方法は、この「スウェーデンの集団免疫政策」に近いのかも知れません。（４月末現在）
日本語 は むずかしい！ − 久保田典彦 −
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第２８回
高槻・Ucon：第２８回
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
【 日本語 は むずかしい！ 】
● １５４９年８月１５日に、フランシスコ ・ ザビエルは、祈り ・ 願っていた 日本の地に やってきたのでしたが、
日本に来るまでの ２年間の 準備の間、日本に関する 情報を集め、日本語についても、少しは 習得しようとしたはずです。
しかし、言葉を語って、キリスト教のことを 伝えていこうとしている宣教師にとって、言葉の問題は、一番大きな課題でした。
イエズス会と茶道 −久保田典彦−
写真：「 茶室で祈る髙山右近 」 （ 柳柊二・画 ）
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第２７回
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
イエズス会と茶道
● 日本に初めて 正式にキリスト教を伝えた 宣教師フランシスコ ・ ザビエルを始め、巡察師ヴァリニャーノや オルガンチーノ神父など、イエズス会の宣教師たちは、
日本人に キリスト教を伝えていくためには、
日本 ・ 日本人を よく理解し、それらに適応していきながら、願いである “ 救いの福音 ” を伝えていくことが 大切なことであると考えていました。 （ 全員が 一致していたわけではありませんが ）
“ 日本人とお茶 ” の関係 ・ 日本文化としての “ 茶の湯 ” （ わび茶 ） が、日本では 大切に考えられていることを 認識していきました。
「信教の自由を守る日」ならば・・・−明石清正−
明石清正
カルバリーチャペル・ロゴス東京 牧師
ロゴス・ミニストリー 代表
日本キリスト者オピニオンサイト -SALTY- 論説委員
「信教の自由を守る日」ならば、
日本に今ある自由に感謝を！
世界の迫害を受けている兄弟姉妹のための祈りを！
明日が、建国記念の日ということで、「信教の自由を守る日」と名打って、キリスト教関連の集会が諸所で行われるようです。
「２月１１日は「建国記念の日」として祝日だが、神武天皇が即位した日「紀元節」を戦後復活させたという経緯がある。そのため、戦前から戦中、天皇制によって信仰が弾圧された歴史を踏まえて、キリスト教諸団体は「信教の自由」が守られるよう、この日に各地で集会を開いている。」
「２・１１（信教の自由を守る日）関連集会リスト」（クリスチャンプレスから）
しかし、日本の信教の自由は、米国務省による「国際的な宗教の自由度の報告(International Religious Report)」の調査で、日本は憲法によって高い自由が守られていることが書かれています。 “「信教の自由を守る日」ならば・・・−明石清正−” の続きを読む
「建国記念の日」に思う 〜「信教の自由を守る日」なのか「信教の自由の日」なのか？〜 −井草晋一−
写真：『カイザルと神』亀井俊博著
井草晋一
SALTY 編集長
日本メノナイトブレザレン教団
武庫川キリスト教会 協力牧師
「建国記念の日」に思う
〜「信教の自由を守る日」なのか「信教の自由の日」なのか？〜
明日（２月１１日）は、「建国記念の日」ですが、キリスト教会では、「信教の自由を守る日」と定めて、各地で集会などが開催されます。
しかし・・・
＜自らの信仰の告白をもって、いつでも、どこでも、また、誰に対しても「弁明できる（キリストを証しする）」備えをするように。＞ (*1)
これがキリスト者にとって全てだと思います。
日本で最初に祝われた クリスマス −久保田典彦−
『キリシタン史からのメッセージ』
高槻・Ucon：第２６回
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
阿武山福音自由教会 教会員
「髙山右近研究室・久保田」主宰
日本で最初に祝われた クリスマス
━ 久保田 Ucon 典彦 ━
日本で最初に祝われた クリスマス は、いつのことで、どのようなものだったのでしょうか。
いつのことか、と言いますと、今から 467年前の、１５５２年１２月２５日 のことです。
時代で言いますと、室町時代になります。
宣教師の フランシスコ ・ ザビエルが、日本に キリスト教を伝えたのが、１５４９年のことですから、その３年後に、日本最初の クリスマス ミサ ・ クリスマス礼拝がささげられました。そして、愛餐会がもたれ、祝われています。
場所は、山口県山口市の 司祭館 においてです。